中外能源参考文献格式（化学与能源参考文献）(9)

第二，从吴光等人编撰的《王阳明全集》（若需要电子版，请私信我），收录了阳明一生的语录、书信、上疏、文录、诗、序、墓志铭等等。我通过翻阅《全集》发现，阳明心学的核心思想就两字“良知”。良知本具，人人都有，到为啥有的就没有“良知”呢？例如有的人干了缺德的事被人骂没有“良心”，其实就是说他没有“良知”。阳明不是说人人都具有良知吗？那这个人为什么没有呢？

那是因为，这个人的良知被私欲遮蔽了，所以才干出这么缺德的事。那么，怎么样才能让本来的“良知”呈现呢？阳明的答案是：致良知。也即扩充人人本具的“良知”，涵养心性。也就是说人在事上磨，多行善事，诸恶莫作。只有这样才能把善良之良知呈现。

如此看来，阳明心学“致良知”也是唯心主义？显示不是，因为它强调实践。而这种实践与马克思所讲实践不一样，因而不能将它归结为唯物主义。所以，要结合阳明具体的文本信息，来解读阳明心学不能用固定思维，固定框架，生搬硬套。这样只会形成教条主义。

第三，从阳明南镇看花具体讨论来看。有一天，阳明的朋友指着岩中花树问阳明，说：“天下无心外之物，如此花树，在深山中自开自落，于我心亦何相关?”阳明说：“你未看此花时，此花与汝同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。”（《传习录》）阳明朋友在质疑阳明的“心即理”，说心外之物跟你的内心没有半毛钱关系，怎么万物之理在于你心呢？他打比方说，山中的花树无论花开花落，跟你的心没有关系。也就是说，不是你心想它开就开，想它落就落，而它本身就是开落之理，不受你心的控制。阳明反驳道，你没有看此花时，它与你一同都是静寂的。当你看它时，它的颜色才鲜艳起来。什么意思呢？阳明认为，这个世界存在的意义是你内心赋予它的，若你心不在，这个世界也就没有意义。也正如花美丽的绽放，也只有人来观赏了它才有价值。否则，就是孤芳自赏。这里阳明所要强调的世间事事物物的意义都是由人心赋予的，也就是事物存在之理在于人的内心，故“心即理”。

但要注意的是，“心即理”不是绝对之心发生作用，也是想当然，想什么是什么，完全由人心控制一切，这会导致唯心主义，也会导致自我中心主义，从而形成错误的价值观。因此，“心即理”不是否定客观事物的存在，如阳明南镇观花中，并没有否定花不存在，而是将花与人联系起来，沟通起来。这也是古人所言“天人合一”。人与物所产生的这个理便是心，而心中之理又与事物之理相印证，故“心即理”

总之，用固定哲学框架去评断阳明心学，有失阳明心学的底色，容易陷入阳明心学认知误区。这也是学界一直有学者呼吁用哲学思想解读阳明心学，而不是用西方哲学那套唯物与唯心二分框架来解读阳明，这样只会让阳明心学失真。

5、共享型信息源特点？

信息资源的共享性是指信息资源可以为许多用户所共同使用的特征。物质资源和能源资源的利用表现为占有和消耗。当物质资源或能源资源量一定时，各利用者在资源利用上总是存在着明显的竞争关系，而信息资源的利用则不存在这种竞争关系。

在信息资源的使用中使用者彼此之间不存在直接的制约作用，同一信息资源可以同时被不同的使用者所利用。

信息资源的这种共享性为信息资源在社会经济生活中更有效地发挥作用奠定了基础：信息资源开发出来以后，不同的信息资源获得者都可以根据自身的情况对信息资源进行开发与利用，使得信息资源作为资源在社会经济生活中充分的体现出其价值来。

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